廖亦武，又一个哗众取宠的小丑

廖亦武，又一个哗众取宠的小丑

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廖亦武，在其得德国书业和平奖之前，我甚至都没有听说过这位“知名”作家，甚至都没听说过这个奖。而在其得奖之后，风头也明显被刚刚获得诺奖的莫言抢了去，若不是看到廖先生得奖致辞全文，我也懒得去关注这位“知名”作家。

看了廖先生花费近两个月写成的致辞全文，我不禁失笑，又多了一个哗众取宠的小丑。现在的世界越来越多的人乐意投身于娱乐大众的行当当中，联想起最近红遍全球的韩国大叔的江南style，他为什么能红？说不清，这个世界怎么了？道不明。这种三流文人竟然红了，和艺人一样，点解？我想盖因真正的有学有识之士，不屑去迎合世俗吧。

这篇《这个帝国必须分裂》，我就不原文引述了。比起其他的“民运斗士”的言论，如批毛批共，反毛反共，他的新鲜点在于，中国必须分裂。他使用“帝国”这个词以强调其分裂中国的合法性。这个言论正是西方国家苦寻而不得其门的，如果他们自己提，必然遭到中国人的更强的抵触；之前找达赖找热比娅提，得不到大多数中国人的共鸣。现在由廖先生这样一个“中国知识分子”提出来，效果最好，虽然其知名度不高，给他得个奖，自然就高了嘛，所以我说炒作，文人和艺人都是需要的。

首先廖抛出六四，以一个男孩被枪杀为起点，赚取人们的同情，甚至将人们的注意力引导到，因为一个男孩被枪杀而导致了整个暴乱事件，这个方向上，好像六四是从这个男孩的死开始的一般。这里我们先不做计较，对于历史事件，一两句话说不清楚，廖先生接着逻辑才是雷人的：“我也在这里发布这个帝国的死讯。因为它屠杀孩子，所以必须分裂。这是中国的传统。”一个政权屠杀了孩子，就要分裂国家，还说是中国的传统？廖先生能否举例说明这个传统？

在此之后的，廖先生多次提及中国的历史，显示其博学多闻，但其实都是些道听途说，比如其对秦始皇的评价，还不如个初中生的水平，不值得推敲，骗骗外国政客还是戳戳有余的。尤其我要说的是其讲述孔子这段，太有娱乐效果了：“老庄和孔孟所在的"春秋时代"--我们眼下的独裁中国--早已分裂成为几十个国家。在几百年里，虽然相互吞併的战火不断，但国学界公认，这是迄今为止，无法超越的辉煌时代，政治、经济、文化领域都异常活跃，言论异常自由，各类学术并驾齐驱，史称"百家争鸣"。。。。。。。难道不知道孔子是鲁国人而非中国人吗？孔子在五十六岁那年，由于和最高统治者的政见冲突，有杀身之祸，不得不连夜出逃，而后流亡了十几个国家，直到七十岁，才被允许回归自己的乡土--既如此，孔子应该算历朝历代政治流亡者的精神源头，"孔子学院"也应该更名为"孔子流亡学院"才对。”廖先生貌似也知道春秋时代，因为分裂，各国征伐，战火不断，却不知这战乱时代是如何成就了它的思想政治经济文化的发展和活跃，就因为两个字，统一。而且廖先生不知道，当时的“国”和如今的“国”根本不是一个概念，孔老夫子也不是能掐会算，上知千年下知千年的神仙，自然不会自称是中国人。所谓鲁“国”其实只是一个封爵，各“国”都属于一个大统，叫天下，当时叫周。孔老夫子毕生致力于恢复周礼，他其实大一统的拥簇，现在叫fans。王霸是当时各个诸侯都在考虑和追求的事，所以才有征伐战火，也所以会有思想政治经济文化的发展和活跃。但廖先生为追求“思想政治经济文化的发展和活跃”而不惜将民众引入战乱纷飞，人民如刍狗的时代，这是民运吗？我不禁怀疑。

难道分裂就一定带来“思想政治经济文化的发展和活跃”？阿拉伯人现在是分裂的，虽然坐拥油矿，富可敌世界，但还不是被人分而治之？纵观中国历史，“思想政治经济文化的发展和活跃”的时代有很多，都几乎都是在统一的时候，如汉唐，宋（北宋胜过南宋）明清，而人民生活急剧恶化的时代几乎都是分裂战乱时代，东汉末三国，南北朝，五代十国，民国。。。廖先生无视这些，却坚持要提分裂中国，我估计可能有三个原因，可能性一，廖先生本意上是好的，但是缺乏对历史的了解，在未经研究捉摸之下，提出了这个观点；可能性二，廖先生嘴上批毛泽东，心中却向往之，挥手之间，唐宗宋祖皆可追。面对现在这种大一统的局面，如何才能建立不世之功，唯一能施展其才能的就是中国分裂，人说乱世出枭雄（貌似毛泽东在青年时也提出过要分裂中国的言论）。可能性三，廖先生并无野心，只求衣食丰足，拿人手短吃人嘴软，拿人钱财自然与人消灾，应他的话，“国家几斤几两重？能卖得动吗？” 你有心想卖还是卖得动的。

鲁迅常说他不惮用最坏的心去度人，我不行。我还是善良的认为廖先生是第一种可能，所以对廖先生进一言，别让人利用你的无知，做出亲者痛仇者快的事情来。但如果廖先生是后两者可能性，你必无好结果。

PS：廖先生如果真心体恤中国百姓，痛恨土共，我给你出个主意。你可以向你的欧美朋友请愿，让他们开放边境，让中国几个亿的中国非共党百姓到欧美生活，留土共及其爪牙自己折腾。到那时，你就是中国的摩西，因为华人比例的缘故，你可能还成为美国或欧洲某国的国家元首呢，这可是利民利己的好事啊。