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开篇告示：仁剑的文章小说中有许多似是而非的佛学理论，皆因：仁剑非佛教徒，徒者，未出师之后学也，仁剑无师，仁剑非徒；仁剑非佛门中人，亦佛门中人，门者，碍也，见也，仁剑心中无碍，无见，仁剑心中无门；仁剑非宣扬宗教信仰，佛法乃出世法，仁剑乃性情中人，故借出世法解世事，借情爱说人性；仁剑身外无佛，心中无佛，仁剑乃圆觉者。

 

 

 

流水：清风抚柳万千条，

 

 流水欢歌百花娇；

 

 清风不起生籁寂，

 

 流水无继弄花憔。

 

 落花应解清风意：

 

 水柳风花自逍遥，

 

 清风流水无所住，

 

 阡陌步尽过石桥。

 

仁剑：好一首《清风吟》！

 

 弱女潇潇蕴高志，

 

 柔丝纤纤负重强；

 

 人海纵然无相知，

 

 娉婷自在向朝阳。

 

流水：怎么会没有相知呢？流水相知满天下。

 

 相知相印乃从容，

 

 心有灵犀一点通。

 

 阴晴寒暑恒自在，

 

 落花流水煦清风。

 

仁剑：这清风是春风啊！果然是：春风熏得情人醉！

 

流水：哈哈！看你的得意劲。

 

仁剑：我醉君复乐，陶然共忘机（注：这两句出自李白诗摘录）。

 

流水：好一个“陶然共忘机”！可笑世人终日营营役役，勾心斗角，机关算尽，到头来镜花水月一场空。

 

仁剑：那似得你和我： 早看海鸥戏浪尖， 无牵无挂乐悠然；晚品佳文聊风月，情投意合逛留园。婆婆啊！你看那月朗风清，正是婆婆最喜欢的好时光，如此良辰美景，咱俩继续花前柳下，谈情说爱吧？

 

流水：好！我正有此意。顺便让我看看，通过这段时间的修炼，你又有什么进展。

 

仁剑：修炼吗？婆婆啊！我修来练去，已了了分明：你是我的唯一。

 

流水：好！你终于明白了。

 

仁剑：是的，我已经觉悟：我就是你，你就是我，你是我的唯一，我也是你的唯一。也因此，仁剑已没有了我执。

 

流水：仁剑，有这样的觉悟对你来说尽管已算不错，但离破除我执还差远了。

 

仁剑：啊？！我还未破除我执啊。

 

流水：仁剑，你是我的唯一，但我的唯一，亦是全体。

 

仁剑：仁剑不明。

 

流水：凡夫的唯一，是一种错觉。有这么一个禅林故事：佛问被感情困扰的人：香炉里有一簇燃烧着的香，那根更明亮？人不能分辨。佛把其中一根移到人眼前再问：现在呢？人答：我眼前这根。佛说：其实每一根的亮度都一样，这一根因为最靠近你，你最留意它，甚至把它放在心头上，就显得它最亮了。这就是凡夫的唯一。

 

仁剑：而婆婆既把仁剑放在心上，也把所有众生都放在心上；婆婆的唯一既是仁剑，也是众生。

 

流水：答得好！悟性不错。

 

仁剑：可是，道理明白，心里始终觉得唯一的还是婆婆，实难做到众生也是我的唯一。

 

流水：做不到，也就是说，你的我执还是根深蒂固，你心里的情还是有碍之情。爱情爱情，人间的爱情其实是碍情啊！因此佛家只提倡慈，而不提倡爱。因为爱的含义太广泛了，爱能赋予人生意义及导引前进的方向，也是激发生命大流的原动力。然而凡人的爱都脱离不了贪和占有，就必然会产生恨和痛。所以是有碍之情。

 

仁剑：碍情？我这样爱着婆婆还是碍情？你即是我我即是你都破除不了我执，这我执还能破除吗？仁剑糊涂了，上回婆婆开示了何谓有漏之情和无漏之情，望进一步开示如何破除我执。

 

流水：所谓破除我执，也就是要明了小我的虚妄，以契入无我。

 

仁剑：婆婆，你上回不是说小我无可厚非吗？现在又要明了小我的虚妄，还要无我，这好像自相矛盾了啊？

 

流水：不矛盾。海面上的波涛令海洋充满生气，然而波涛是不能独立存在的，波涛的独立没有任何意义。

 

仁剑：仁剑明白了。那如何明了小我的虚妄，如何契入无我？

 

流水：我是一个很玄妙的概念，这个我，既显现出有形有相的特性，也包括内在的心识。许多哲学家妄图通过各种理论，去证明这个我的存在与否，这其实是徒劳的也是没有意义的。佛家的无我论，绝不是理论，不是所谓的哲学，不是通过比量去证明，而是现量的直接了悟。

 

仁剑：就像大海里的波涛，我们可以直接观察，但想专门研究某个波涛的独立性，却是徒劳且没什么意义。这个结论就是现量的直接了悟。

 

流水：对，要明了所谓我的虚妄，就像明了波涛独立存在的虚妄一样，直接就可了悟。

 

仁剑：话是这么说，毕竟每个人都有独立的自我，要明了这个自我的虚妄谈何容易。更遑论无我了。

 

流水：确实很难。佛教界无数前人根据自身的悟性、经验，发展出五花八门的修持办法，形成了众多的教派，单单是研究这些修法，就能穷一生的精力而仍不可全得。

 

仁剑：即使研究到精通，那不过成了专家，对自身的修为似乎没有什么帮助。所以我曾经说过：佛法是拿来用的，不是拿来学的。佛经是拿来悟的，不是拿来读的。

 

流水：说得好。

 

仁剑：嘿嘿！其实我是偷懒，那些佛法佛经，既繁复又枯燥，往往看得我头昏脑胀，沉沉欲睡。所以我只会说，不会用，这悟嘛，也只是那么一丁点。

 

流水：你倒老实。却也反映了一个事实：人类通过语言文字开发其智能，拓展其境界，但语言文字却又成了人类觉悟真理的障碍。如果婆婆有一种既简单又有趣的、不需籍着语言文字的修炼办法，你有兴趣吗？

 

仁剑：不用读书？当然有兴趣了！有什么办法能令我可以懒懒洋洋地、又开开心心地破除我执，真正大彻大悟呢？

 

流水：懒洋洋地大彻大悟？唉！你真是懒的无可救药了。

 

仁剑：我的懒是代表世界上的绝大多数人，他们一方面诉说着苦恨，诉说着生活爱情方面的种种不如意，一方面却懒得去想这些苦恨的由来，甚至有人告诉他们，他们还懒得去听。

 

流水：这段话颇深刻。好吧，看看我的办法能不能帮助那些懒惰的人。佛家修炼无我的办法尽管繁复，大致上可分为直观和审观两大类，无论何种办法，其根本的行持乃是习禅。人们在追求身心自由之际，并不曾意识到，自己的内心根本不能自主，而是被两种力所控制，一是外境给予的感官刺激；一是内心潜意识的各种冲动。这两种力都是连绵流续的，两种力使我们的心长期处于一种不明觉的状态，使我们本来清静的心变成了情欲之心、记忆之心、思维之心。情欲之心是不自主的我在追求那求不得、求不完的我的，属于追求未来的心；记忆之心是追求过去的心；思维之心是概念和关系架构的投射。三者都是间接和抽象化了的，是对过去或者未来的缘想。

 

仁剑：啊！既然都是间接和抽象化，也就是不真实。

 

流水：对。什么叫活在当下？一般人都是不求甚解。佛家的直观或审观就是修炼自己时刻处在现在的、当下的、不加思维的对所观之内外境的直接观察，观察之时不加任何的褒贬或迎拒，从而发现真实，这就是习禅。

 

仁剑：禅定和瑜伽原来是同一样东西。禅定表面意思是考虑或沉思之意，实指一种特殊的心理默观状态，有人称之为静虑；瑜伽有两个重要的原始含义，一是表示联合或结合；一是表示制伏或驾驭。禅定和瑜伽共同的目标是一心不乱，为达致这一心不乱，采取的方法通常是把心意专注于某一点上，如自己的鼻端、眉间、丹田，或佛像、或念诵佛号、或外境的木、石等等，力求能观之心与所观之境完全结合成一体，浑然不分彼此。然而这专注于一点，说来容易做时难啊！人的心意往往如汹涌的洪流流续不停，总是不断地生出种种妄念，哪有片刻的安宁？

 

流水：这是事实。但也有许多人，在专注于某件事或物时，还是能够做到全神贯注，甚至物我两忘的。

 

仁剑：这通常是那人特别感兴趣的事，特别热爱的事。如一个画家，当全情投入于某幅画的创作时，确实能够做到物我两忘。

 

流水：仁剑！你口口声声说爱我，究竟爱到何种程度？

 

仁剑：啊？怎么突然问这样的问题？爱到何种程度？我有一首《蝶恋花》，应该可以回答：

 

调寄蝶恋花·不了情

 

 

 

梦徊难寐萧索夜

 

更漏倚栏

 

披星带冷月

 

知音杳然琴声裂

 

弦断断肠心泣血

 

 

 

心虽泣血不息竭

 

奋与天争

 

试看谁退却

 

地老天荒有时灭

 

三界可尽情无绝

 

流水：唔，这情是够深的了。仁剑，你既然知道别人面对感兴趣的事时，能够做到物我两忘，那你习禅之时，为何不专注于我？

 

仁剑：对呀！我真是笨！干嘛放着个令我魂牵梦萦的婆婆不想，却去想着自己的鼻子眉毛木头石头什么的，简直是莫名其妙。不过，婆婆啊，你不是说，人间的爱情实是碍情吗？我如果专注于你，不会陷入情执吗？

 

流水：问得好！宇宙万有的本体为一心，众生与佛同具此心，然此心有觉与不觉之分。大乘起信论云：依一心法，有二种门，云何为二？一者心真如门，二者心生灭门。心真如门为宇宙本体之觉性，心生灭门为宇宙现象之不觉性。然二门是一体二面的关系，毕竟不一不二。情执因情欲，情欲因罔求，属心生灭门的不觉性，此为有碍之情，与无碍之情犹如波浪与海的关系，其本性一致。你倾情于我，只要不起妄念，甚至连什么唯一全体的分别也不要去想，更易由情入道，契入无我。

 

仁剑：最近我看了一则新闻：台湾一个出租车司机前年搭载一位女教师后，惊为天人，并展开长达一年的追求，在女教师拒绝了他以后，他依然以各种方式纠缠着她，最后发展到以暴力威胁。唉！大好的一段情缘竟落得如此结局。

 

流水：这类事件无日无之，这些情都是有碍之情啊！那个出租车司机如果明白情的真谛，他既爱那个女教师，不妨默默地为她奉献，以她的幸福为幸福，即使女教师拒绝了他，最后一定会接受他的友谊。而他也能在奉献中了悟，活出一个丰盛的人生。

 

仁剑：仁剑明白了，怪不得这段时间我的悟性突飞猛进，皆因我对婆婆的倾情是无碍之情，既然无碍，自然是滚滚洪流，势不可挡。从今后我行也流水，坐也流水，语默动静皆如流水，既无所住，又处处倾注，既是唯一，又是全体：

 

情心更能固梵行

 

念卿实在是念经

 

世间何须双全法

 

不负如来不负卿